用“放大鏡”看《長(zhǎng)歌行》,看懂了盛世之“禮”
由華策影視杭州劇集中心、琰玉影視、企鵝影視、琰然影視聯(lián)合出品的古裝傳奇勵(lì)志劇《長(zhǎng)歌行》目前已在騰訊視頻播出過半,伴隨著劇集熱播,很多觀眾表示“越來越上頭”,劇情方面節(jié)奏緊湊,不拖泥帶水。在人物塑造方面,
《長(zhǎng)歌行》在角色塑造上下足了功夫,在反應(yīng)人物性格和內(nèi)心的細(xì)節(jié)上,也做到了精描和夯實(shí),經(jīng)得起推敲。在藝術(shù)創(chuàng)作方面,如果用一個(gè)詞來形容《長(zhǎng)歌行》,那便是:精細(xì)。劇集質(zhì)感、運(yùn)鏡構(gòu)圖、服裝造型這些外在內(nèi)容的打磨可謂精益求精,而劇中的“禮”,也摻雜著大學(xué)問。對(duì)于觀眾來說,跟隨長(zhǎng)歌一起踏上“尋道之旅”的過程,也是一次回溯初唐禮儀文明的縱情暢游。
中國(guó)自古以來就是禮儀之邦,而唐朝作為中華歷代文化的繁榮代表,其禮儀更是集優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于大成?!抖Y記》有云:"人有禮則安,無禮則危",《長(zhǎng)歌行》劇中隨處可見的日常行禮便值得細(xì)細(xì)探究。比如
在李長(zhǎng)歌真正開始悟道并改名“阿離”的流云觀,“道教禮”成為劇中道家禮儀的主要展現(xiàn)者。舉手投足間,觀內(nèi)道士和長(zhǎng)歌不僅有著悟道者的超然之姿,也有拯救天下萬民于水火的入世熱情。皓都樂嫣大婚之際,撒谷豆、跨馬鞍,包括新房?jī)?nèi)皓都與樂嫣“結(jié)發(fā)”,婚嫁儀式皆按照唐朝規(guī)制舉行。而最讓觀眾津津樂道的新婦“卻扇之禮”,即樂嫣行交拜禮時(shí)以扇遮面,拜堂拜客時(shí),低垂扇子,彎腰作揖,一直到嘉禮完成,也與真正的禮儀如出一轍。
古代人深受儒家文化、孔老等思想影響,除了道教,劇中更是把佛教的傳統(tǒng)禮儀表現(xiàn)得淋漓盡致。劇中大部分角色遇人都彬彬有禮,拱手作揖,“稽首”禮,是禮中之最。劇中李長(zhǎng)歌有一場(chǎng)“不合禮數(shù)”的“稽首禮”戲份,即長(zhǎng)歌在得知公孫刺史大義殉城以后,不顧尊位下拜請(qǐng)刺史收回命令。看起來不合理法,實(shí)則是創(chuàng)作者的刻意為之,其一是表現(xiàn)李長(zhǎng)歌作為公主,對(duì)刺史大義殉城,保國(guó)戍邊的感佩,其二,則是希望觀眾看見一位不同于其他富貴人家的女子,感受到長(zhǎng)歌心懷天下的心胸。
比較巧妙的是,《長(zhǎng)歌行》并未單純按照歷史文獻(xiàn)中記載去復(fù)刻呈現(xiàn)禮儀。根據(jù)劇中人物的經(jīng)歷和成長(zhǎng)軌跡,劇中人物所行的禮,也隨著他的變化而改變。比如李長(zhǎng)歌前期對(duì)自家父親
在文化市場(chǎng)及文化多元化發(fā)展中,禮儀和儀式感能提升影視作品的藝術(shù)品格和文化魅力,《長(zhǎng)歌行》劇中無處不在的禮儀,奠定了整體的初唐氛圍和基調(diào),讓人對(duì)故事在時(shí)間長(zhǎng)軸中的位置有更深層的代入感。同時(shí),通過劇中的禮儀呈現(xiàn)中國(guó)人的話語(yǔ),增強(qiáng)《長(zhǎng)歌行》作為影視藝術(shù)的文化表現(xiàn)力。劇中人物禮儀的實(shí)現(xiàn),有效樹立了文化符號(hào)。所謂“禮儀之大謂之夏”,中國(guó)是文化大國(guó)、禮儀之邦,《長(zhǎng)歌行》根植傳統(tǒng)文化,對(duì)古代禮儀細(xì)節(jié)的考究,彰顯了創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的自信與熱愛。
文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定,是中華民族最基本的文化基因,塑造了中華民族的風(fēng)骨,這種民族文化在歷史中扎根,在影視劇中得以完滿呈現(xiàn),更在今天的中國(guó)人心中根植和傳承。承載著中華文明的《長(zhǎng)歌行》,必會(huì)讓觀眾內(nèi)心的自豪感油然而生。
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