戲曲是傳統(tǒng)文化的重要載體之一。從徽班進(jìn)京算起，京劇、越劇、評(píng)劇、黃梅戲都曾深受人們喜愛(ài)，卻又在時(shí)代的浪潮中陷入低谷。近日，一部以京劇為主題的電視劇《鬢邊不是海棠紅》卻出人意料地博得了年輕觀眾的喜愛(ài)，重新掀起了京劇帶來(lái)的文化熱潮。

　　如今在電視劇市場(chǎng)，如何在原汁原味保留幾百年歷史文化積淀和精華的基礎(chǔ)上，以更適合現(xiàn)代人視角的方式呈現(xiàn)出來(lái)，一直是以國(guó)粹文化為底色的影視劇面臨的一個(gè)重大考驗(yàn)。雖然不少電視劇中喜愛(ài)融入戲曲元素，但影視圈很少有人敢碰戲曲題材劇。資深制片人張雅曾直言：“帶有京劇元素的電視劇有文化內(nèi)涵，但真的拍一遍梨園行的大劇特別難，因?yàn)槭菄?guó)粹，博大精深?！?/p>

　　以傳播學(xué)的視角看待，戲曲的興衰與媒體技術(shù)的發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷般的聯(lián)系。早在百余年前，譚鑫培就曾利用當(dāng)時(shí)的先進(jìn)技術(shù)拍攝了電影《定軍山》，80年代的評(píng)書風(fēng)靡全國(guó)，依賴廣播技術(shù)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶；曾被認(rèn)為已經(jīng)衰落的相聲，則借助網(wǎng)絡(luò)流媒體的興起煥發(fā)了勃勃生機(jī)……

　　事實(shí)證明，無(wú)論是京劇、地方戲還是語(yǔ)言節(jié)目，曲高和寡的陽(yáng)春白雪是條死胡同。傳播是曲藝獲得受眾的根本，有了更廣泛的受眾，才能繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。因此，接地氣兒、下神壇，適應(yīng)全新的媒體形式，利用最新的媒體技術(shù)，才能走出屬于曲藝發(fā)展的新天地。

　　以戲曲為例，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，戲曲形成了完整、體系化的文本即表演范式，一顰一笑、一腔一板都容不得半點(diǎn)差錯(cuò)。這固然是對(duì)藝術(shù)、作品打磨的極致追求，但適應(yīng)新興媒體技術(shù)與之并不沖突。

　　相聲也是如此。德云社捧紅了多位相聲演員，年輕的觀眾甚至能整本成套地唱出傳統(tǒng)文化韻味濃厚的太平歌詞，令人感慨傳統(tǒng)文化的生命力如此頑強(qiáng)，如此有魅力。

　　事實(shí)上，戲曲曾經(jīng)是最善于利用媒體技術(shù)的藝術(shù)形式之一。20世紀(jì)三四十年代，剛剛誕生的唱片是徹頭徹尾的新生事物。面對(duì)只聞其聲不見(jiàn)其人的播放形式，一批京劇名角兒率先“吃螃蟹”，馬連良更是將新編劇目直接錄入唱片，獲得市場(chǎng)反饋后才回到傳統(tǒng)舞臺(tái)表演；梅蘭芳則對(duì)電影抱有極大的興趣，參演了中國(guó)第一部彩色電影《生死恨》。

　　由此可見(jiàn)，利用新興媒體技術(shù)稱得上戲曲的“傳統(tǒng)藝能”。在通信技術(shù)大變革的時(shí)代，類似的嘗試不勝枚舉。在短視頻平臺(tái)，有大批京劇、地方戲青年演員進(jìn)駐，幾十秒的精彩唱段、視頻直播中的現(xiàn)場(chǎng)表演，極大地滿足了人們的審美需求，讓大批青年觀眾領(lǐng)略到傳統(tǒng)藝術(shù)之美。

　　文化興則國(guó)運(yùn)興。文化自信恰恰來(lái)自對(duì)傳統(tǒng)中精神內(nèi)核的自信，而不是良莠不分的敝帚自珍和文化迷信。戲曲走下神壇接近了“灶臺(tái)”；接地氣兒的同時(shí)也接了“人”氣。可以說(shuō)，傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)開始走上了新的征程。