在紀(jì)錄片《中國(guó)》第八集《融合》中，深受漢文化熏陶的北魏第七任皇帝拓跋宏，帶領(lǐng)自己的民族鮮卑族，主動(dòng)發(fā)起變革，融入漢文化。他以健勇無畏的開拓、以前瞻創(chuàng)新的理想，重啟中國(guó)北方大地新的生機(jī)，拉開了民族融合波瀾壯闊的大幕。

12月17日晚19：30由湖南衛(wèi)視、芒果TV、北京伯璟文化聯(lián)合出品的大型歷史文化紀(jì)錄片《中國(guó)》第八集《融合》，即將在芒果TV、湖南衛(wèi)視播出。

自幼習(xí)儒，堅(jiān)定漢化

由于北魏“子貴母死”的制度，拓跋宏自幼便由馮太后撫養(yǎng)。馮太后視拓跋宏為己出，傾注全力培養(yǎng)。她認(rèn)為漢化才是維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的唯一出路，于是安排拓跋宏從小學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，拓跋宏的心中自幼被播下漢化的種子。但北魏的鮮卑貴族卻無法容忍權(quán)力被分割，與漢人重臣沖突激烈。漢化并不容易。

但拓跋宏不會(huì)放棄。他為了推動(dòng)漢化下詔消除先輩沿襲多年的習(xí)慣，禁止同姓結(jié)婚；為了約束鮮卑貴族的貪贓掠奪，定期給官員發(fā)放俸祿；為了充盈國(guó)庫，推行“均田令”和“三長(zhǎng)制”，使農(nóng)民重新分得土地。雖然這些政令遭到了鮮卑貴族的激烈反對(duì)，但為了讓北魏壯大為真正的“神州上國(guó)”，拓跋宏和支持他的馮太后義無反顧。

太后薨逝，遷都洛陽

公元 490 年，馮太后去世。她是拓跋宏最親近的人，是他成長(zhǎng)路上的指引者和守護(hù)者，更是北魏改革的燈塔。她的離世，對(duì)躊躇滿志的拓跋宏來說，是支柱的轟塌。為了悼念馮太后，拓跋宏停止慶?；顒?dòng)和車馬儀仗，禁絕酒色，朝夕食粥。這樣的舉動(dòng)也昭告著天下：鮮卑人創(chuàng)立的王朝，將以中原的禮教作為立國(guó)之本。

拓跋宏的心中，一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的大計(jì)正在構(gòu)建。為了使民族更好地漢化，拓跋宏認(rèn)為，北魏國(guó)都必須由如今偏僻閉塞的平城南遷至中原文化濃厚的洛陽。但這一計(jì)劃必然會(huì)遭到反對(duì)。為此，拓跋宏昭告群臣將出師征伐南朝。他令太子留守平城，自己親率百萬大軍和文武群臣，南征蕭齊政權(quán)。南下征伐是幌子，遷都洛陽才是目的。行軍苦旅中，連綿陰雨讓習(xí)慣干爽氣候的兵將叫苦不迭，經(jīng)過一個(gè)多月，他們才終于到達(dá)洛陽。飽受長(zhǎng)途跋涉折磨的大臣們紛紛勸諫拓跋宏放棄南征。拓跋宏順勢(shì)讓大臣在繼續(xù)南下和遷都洛陽中做選擇，身心疲憊的群臣最終選了后者。遷都洛陽，大勢(shì)已定。

全面漢化，“復(fù)禮萬國(guó)”

北魏的遷入，讓荒廢多年的洛陽城，重獲生機(jī)。但文化的沖突也尤為明顯，為了深度融入漢文化，拓跋宏下詔要求所有鮮卑人服飾、發(fā)飾與漢人統(tǒng)一；將漢語作為“正音”，要求朝臣一律使用漢語，朝中說鮮卑語的官員立刻免職；他詔令設(shè)立國(guó)子學(xué)、太學(xué)，建四門小學(xué)，來教授禮樂文化；他發(fā)揮婚姻倫理的社會(huì)作用，安排拓跋貴族與漢族大姓通婚，通過聯(lián)姻的方式讓兩族血脈相融。

為了完成真正意義上的融合，拓跋宏奔波不停。他平定叛亂，賜死被守舊貴族教唆密謀反叛的太子；自遷都洛陽后，更是發(fā)起多次南征。在拓跋宏的政權(quán)下，北魏煥發(fā)出了新的氣象和格局，而以漢文化為主體并吸收了各族文化的洛陽，再次成為北方乃至整個(gè)亞洲的文化中心。拓跋宏一次次推動(dòng)漢化改革，就是為了離他一生所向往的中原風(fēng)范更近一點(diǎn)。但歷史卻沒有留給他太多時(shí)間，33歲的拓跋宏在南征返回洛陽的途中去世。

紀(jì)錄片《中國(guó)》第九集《佛變》將于12月21日在芒果TV、湖南衛(wèi)視播出，講述佛教傳入中國(guó)，經(jīng)過不斷本土化改造，成為中國(guó)文化的一部分，敬請(qǐng)期待。雖然拓跋宏最終還是沒有完成他“復(fù)禮萬國(guó)”的壯志，由于英年早逝，他開創(chuàng)的漢化改革也沒有盡數(shù)完成，深入骨髓。但他將鮮卑文化的河流，匯入了中原的大江大河，促成了一次史無前例的民族融合。從此之后，以漢為主，胡漢融合，成為歷史發(fā)展的主流，融入了大家庭的各民族得到了永生。拓跋宏留下的火種，將在數(shù)十年后，照亮中國(guó)歷史上的一個(gè)空前之局。在浩大奔涌的歷史潮流中，遙遙望去，后人就能看到他年輕矯健的背影。